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“己”乃 是未定者，只能在立人的具体情境之中构成。循此思路就可注意到，对孔子而言，“好德 ”就可以、而且应该从“好色”这种切近的经验中取譬，[l] 只有达到了后者那样自发和 纯然当场构成的程度方为真。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23584968546.html
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”之首。传中称其“身为国史，篡改不平，专出己私”[12]。清代李慈铭在评述《晋书》存在的谬误时，也直指是许敬宗的“无识”所致。许敬宗又是好色之徒，自身不端。根据他喜好篡改史实和个人品行所好，鸠摩罗什那...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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想杀它。这好像好酒、好烟、好色的人一样，一看见就想要。试想想，学道的人，爱护众生本同保护自己的眼睛一样，怎样可以一看见众生就想杀它来食呢？所以，应当不要食肉。故经云：“以杀生者，见形起识，深味着故，不应...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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、涵养，阳明早年亦主张念念存天理、去人欲，亦以『于静坐时将好名、好色、好货等根逐一搜寻，扫除廓清』为『医人的方子』《传习录卷下》﹔至其致良知之工夫已熟化之后，则常言良知知是知非，『只要不欺他』、『依着...
古清美
|佛学论文|因明|五明|
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。(中略)盖天下之大淫，而大贞出焉。世人品茶而不 味其性，爱山水而不会其情，读书而不得其意，学佛而不破 其宗，好色而不饮其韵，甚矣，夫世人之不善淫也。顾邃之 怪茶味之不全，为作茶说，就月而书之。...
吴智和
|佛学论文|因明|五明|
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王复问：“何等为五根者？”那先言：“一者，眼见好色、恶色，意不贪著，是为根。二者，耳闻好声、恶声、骂声，意不贪著，是为根。三者，鼻闻香臭，意不贪著，是为根。四者，口得美味、苦味、辛[味]，意不贪著，是为...
张思齐
|佛学论文|因明|五明|
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与此相呼应，大量歌颂宗教所反对的人的“好色”之情的言论和作品出现了。李贽欣赏新寡的卓文君自己做主与司马相如结婚是“早自抉择，忍小耻而就大计”[34]；冯梦龙极力鼓吹“唯情论”，宣扬“人间最切是真情”。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。“文章写到极处，只是恰好；”不多一个字，也不少一个字，标点符号也不会多一个或少一个。楚国文人宋玉在《登徒子好色赋》中曾如此描写美女：“夫，女子之貌，着粉则太白，抹朱则太赤；女子之身，增一分则太长，减...
冯学成
|五明研究|
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清净、真诚、自在、随缘等等。
所谓阴气，就是身心的各种疾病，身体的五脏六腑的毛病，内心的肮脏的、黑暗的、潮湿的，如贪婪、好色、凶恶、嫉妒、傲慢、嗔恨、生气、烦躁等等，都属于阴暗的不好的内容。
行善使人...
佚名
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